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不做天上仙,愿为黄山客出处
1、“不做天上仙，愿为黄山客”出自袁牧的《游黄山》，原文为：“游黄山时，上有百尺飞来石，沉静底如判官，陡峭如香炉，烟云变化，如滚珠溅玉，如海潮吞吐，如云屯森严。不做天上仙，愿为黄山客。”这句诗表达了作者对黄山的热爱和赞美，愿意放弃天上的神仙生活，成为黄山的客人。
2、“不做天上仙，愿为黄山客”的意思是宁愿做黄山的游客，也不愿做天上的神仙。这句话表达了作者对黄山的热爱和赞美，愿意放弃天上的神仙生活，成为黄山的客人。
3、《登黄山偶感》首句“遥望天都倚客松”，诗人以“遥望”起句，入手擒题，就景生发，信手拈来，自然入妙，一笔带出两处景物，一是天都峰，一是迎客松。天都峰海拔，在黄山主峰中最为险峻，极难攀登，峰顶有“登峰造极”石刻，远眺云山相接，千峰竞秀，古称群仙之都，意为天上都会。
“不做神仙”的出处是哪里
1、“不做神仙”出自元代马钰的《南柯子》。“不做神仙”全诗 《南柯子》元代 马钰 但愿三丹结，何愁两鬓皤。蓬头垢面哩。十二时中，谨谨养冲和。不羡相如志，无心继伏波。马风题柱意如何。不做神仙，不过灞陵河。《南柯子》马钰 翻译、赏析和诗意 《南柯子·但愿三丹结》是元代马钰的一首脍炙人口的诗词。
2、“又何愁不做神仙”出自元代马钰的《满庭芳 寄段录事孙助教道友等》。“又何愁不做神仙”全诗 《满庭芳 寄段录事孙助教道友等》元代 马钰 诸公学道，略听予言。如同干句家缘。试看登杆踏索，走马行船。何曾说辛道苦，遇艰难、转转心坚。忘危险，更忘身忘命，忘后忘前。
3、“不做神仙”的出处是元代马钰的《南柯子》。以下是关于“不做神仙”出处的具体信息：出处诗词：《南柯子》，作者为元代道士马钰。诗词内容：在《南柯子》中，“不做神仙，不过灞陵河”是诗词的一部分，表达了诗人不渴望成为神仙，只愿过平凡生活的态度。
4、“不肯作神仙”出自宋代朱敦儒的《临江仙》。“不肯作神仙”全诗《临江仙》宋代 朱敦儒生长西都逢化日，行歌不记流年。花间相过酒家眠。乘风游二室，弄雪过三川。莫笑衰容双鬓改，自家风味依然。碧潭明月水中天。谁闲如老子，不肯作神仙。作者简介(朱敦儒)朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。
5、“不肯作神仙”的出处是宋代朱敦儒的《临江仙》。具体分析如下： 诗句原文：谁闲如老子，不肯作神仙。这句诗表达了作者淡泊名利、超脱世俗的生活态度。 作者介绍：朱敦儒，字希真，洛阳人，是宋代著名的词人，有词三卷，名《樵歌》。他获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊”。
6、“不做天上仙，愿为黄山客”出自袁牧的《游黄山》，原文为：“游黄山时，上有百尺飞来石，沉静底如判官，陡峭如香炉，烟云变化，如滚珠溅玉，如海潮吞吐，如云屯森严。不做天上仙，愿为黄山客。”这句诗表达了作者对黄山的热爱和赞美，愿意放弃天上的神仙生活，成为黄山的客人。
不做神来不作仙是什么意思
1、不做神来不作仙，是一个寓意深刻的成语，意思是说一个人如果没有了神性的光辉，也没有了超凡脱俗的气质，那么他便不能成为神仙。这句话源自道家的思想，在观念上强调人不能过分追求神性或超自然的力量。这种思想反映了中国古代对于天人合谦逊自持的人生观和价值观。在现代社会中，不做神来不作仙这个成语也有着重要的意义。
2、《不做神来不做仙》的原唱歌词核心表达为“不做神来不做仙，只要你陪在我身边”，以下是根据描述整理的歌词概要：主题思想：歌曲传达了对真挚情感的追求和对权力地位的淡漠，展现了一种超脱世俗的生活态度。
3、不做神来不做仙的原唱是谢霆锋。这首歌的歌词充满了哲学思考和人生感悟，表达了对于人生选择的深刻思考。歌词中的“不做神来不做仙，只要你陪在我身边”传达了对于真挚情感的追求和珍视，同时也表现出对于权力和地位的淡漠。
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